第一部分:
1-1.若機器人殺人，死刑存廢雙方可提出哪些主張以贊成或反對處死機器人？
先以要不要廢除死刑來討論：
憲法有明文規定：「人民之生存權、工作權及財產權應予保障。」而那些主張廢除死刑的人都是仗著這條法律要求廢除死刑，並提出「國家不允許人民殺人，為什麼人民允許國家殺人？」的說法。他們都無視第23條規定：「以上條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由，避免緊急危難，維持社會秩序或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」在那些人奪去別人權利時之時就已經失去被法律保障的權利，所以我堅持反對廢除死刑。
再來先假設這個問題中機器人是被操縱的，這樣機器人殺人，當然就要由操縱機器人的人來負擔責任。
如果機器人不是經由人類操縱，以自己的意識殺人，就要討論到機器人是否有人權？如果有人權，則應該將他視為「人類」，給予同等的懲罰將他處死。若沒有人權的話，就不應該用「處死」，而是「處理」比較恰當，並且要追究於製造它的人，就像「產品有嚴重瑕疵造成傷害」，要負擔理賠責任。
1-2正方
性侵在法律上就是一種傷害，現今法律對於性侵犯的刑責頂多就是關個幾年，等到被放出來之後，政府單位也沒有積極追蹤這些曾犯罪的人，而統計資料也顯示性侵累犯的機率甚高，因此我認為處以極刑使之畏懼不敢再犯或終身監禁並不為過。
例如新加坡的鞭刑。新加坡的鞭刑僅限於刑法中造成人民身心重大傷害的罪，在執行鞭刑時也強調殺雞儆猴的功效，雖然沒有採行公開行刑的方式，但每次執行時以三鞭為限，待傷勢復元後──至少三個月，才繼續執行。並且行刑前須經醫生做健康檢查，行刑過程倘犯人不能承受時，也會中止鞭刑。同時，如果醫生認定犯人的身體再也無法承受鞭刑時，可以聲請法院免除鞭刑，但法院得易以徒刑，最高不能超過十二個月。這些制度乍看之下，這是一個符合人道精神的刑罰，但是在犯罪心理學上，無疑是一個高招，它暴露出鞭刑的可怕：分期執行鞭刑，每次療傷三個月，期間犯人只能臥睡，所以整體行刑的時間甚長，同時，鞭刑後的疤痕，將終生留在身上，形成一個永遠無法抹滅的烙印。因此，一般犯人即使被處以鞭刑的鞭數雖少，但已足以使犯人終生受到震嚇的作用。故新加坡的累犯甚少，多半基於對於鞭刑的恐懼。
而我認為終身監禁對性侵累犯來說是太好過了，雖然把他們關在裡頭可以確保不會再有累犯案件，但需耗費較高的成本。
極刑與終身監禁雖然各違反了憲法中的身體權和自由權，但這也是傷害別人之後的代價，性侵在被害人身上都是一輩子的陰影，如果只把性侵犯關個幾年之後便可以出獄逍遙，我認為並不符合比例原則。
1-2反方
大部分的人都能控制自己的性慾，而這些不能控制的性侵犯顯然是生病了，可能是小時候的環境、家人的教育、自身經歷……等造成成長時的行為偏差，不是每個人一出生就注定成為罪犯，因此我認為政府應該在心理輔導與行為矯正上投入多一點，國內的心理諮商師與社福資源顯然不足，被害人在被傷害過後的輔導與重建之路也都還不健全。
極刑與終身監禁都只能是個處罰，如果沒治療好他、並針對案例做好調查與未來社會之預防，那就只剩下犯罪與處罰的輪迴了。畢竟法律是最終、最消極的手段，如果能從預防面切入，我覺得會比事後的處罰與補救好。
1-2正方
性侵在法律上就是一種傷害，現今法律對於性侵犯的刑責頂多就是關個幾年，等到被放出來之後，政府單位也沒有積極追蹤這些曾犯罪的人，而統計資料也顯示性侵累犯的機率甚高，因此我認為處以極刑使之畏懼不敢再犯或終身監禁並不為過。
例如新加坡的鞭刑。新加坡的鞭刑僅限於刑法中造成人民身心重大傷害的罪，在執行鞭刑時也強調殺雞儆猴的功效，雖然沒有採行公開行刑的方式，但每次執行時以三鞭為限，待傷勢復元後──至少三個月，才繼續執行。並且行刑前須經醫生做健康檢查，行刑過程倘犯人不能承受時，也會中止鞭刑。同時，如果醫生認定犯人的身體再也無法承受鞭刑時，可以聲請法院免除鞭刑，但法院得易以徒刑，最高不能超過十二個月。這些制度乍看之下，這是一個符合人道精神的刑罰，但是在犯罪心理學上，無疑是一個高招，它暴露出鞭刑的可怕：分期執行鞭刑，每次療傷三個月，期間犯人只能臥睡，所以整體行刑的時間甚長，同時，鞭刑後的疤痕，將終生留在身上，形成一個永遠無法抹滅的烙印。因此，一般犯人即使被處以鞭刑的鞭數雖少，但已足以使犯人終生受到震嚇的作用。故新加坡的累犯甚少，多半基於對於鞭刑的恐懼。
而我認為終身監禁對性侵累犯來說是太好過了，雖然把他們關在裡頭可以確保不會再有累犯案件，但需耗費較高的成本。
極刑與終身監禁雖然各違反了憲法中的身體權和自由權，但這也是傷害別人之後的代價，性侵在被害人身上都是一輩子的陰影，如果只把性侵犯關個幾年之後便可以出獄逍遙，我認為並不符合比例原則。
1-2反方
大部分的人都能控制自己的性慾，而這些不能控制的性侵犯顯然是生病了，可能是小時候的環境、家人的教育、自身經歷……等造成成長時的行為偏差，不是每個人一出生就注定成為罪犯，因此我認為政府應該在心理輔導與行為矯正上投入多一點，國內的心理諮商師與社福資源顯然不足，被害人在被傷害過後的輔導與重建之路也都還不健全。
極刑與終身監禁都只能是個處罰，如果沒治療好他、並針對案例做好調查與未來社會之預防，那就只剩下犯罪與處罰的輪迴了。畢竟法律是最終、最消極的手段，如果能從預防面切入，我覺得會比事後的處罰與補救好。
第二部分：
1.《動物農莊》
我想這種現象是因為教育程度差距太大，導致盲從和權威的自我膨脹。
因為豬的智慧在動物群中脫穎而出，所以其他動物覺得「豬說的都是對的！」，便推崇、擁護。一開始的確過的很順利，但當豬開始有了越權行為，有些動物開始質疑時，豬使用了自己培育出來的忠實部下實行恐怖統治，還將一切過錯都推給「雪球」。看到這個故事不禁想到希特勒，一開始是因為希特勒強大的魅力得到群眾信任和支持，最後開始壯大自己的勢力，並將一切過錯都推給「猶太人」，讓他對猶太人的屠殺行為合理化。
如果群眾(其他動物)有受到足夠的教育，能夠理性判斷執政者(豬)的執法是否合理，而且不讓權力都落入一小群人手中，我想就不會變成如此極權統治了。
這也聯想到中國大陸的共產黨，當時的人民也是受夠了國民政府的威權、貪腐及欺壓，而由共產黨首先發難，推翻了國民黨，然而最後共產黨也是走上了跟國民黨一樣的路。
我們現行的民主制度都是代議民主，選出我們認可的人來從政、代替我們行使權利。我認為民主制度的崩毀，除了在上位者的問題以外，人民的民主素質也是個很大的問題。教育的普及與品質在各國都有不一樣的標準，而各國人口數量、文化、背景不盡相同，實在是很難衡量民主這件事。如果不希望民主走回頭路，除了落實約束擁有權力的人的法律之外，還有整個司法體系選拔的公正性，最後還有人民的民主教育。民主是一件公眾的權利與義務，但是很多人都不把它當一回事，常常覺得政治就是被那些上位者、既得利益者所操弄，而不願意插手政治，然而政治是大家的事，這是關係到我們的國家、我們的社會、我們生長的地方，怎麼能放著不管呢？
1.落實約束權力的法律
2.司法體系選拔的公正性
3.人民的民主教育
這三點是我目前覺得該重視的！
組員: 99153421 柯律安
99153442 洪毓翎
這也聯想到中國大陸的共產黨，當時的人民也是受夠了國民政府的威權、貪腐及欺壓，而由共產黨首先發難，推翻了國民黨，然而最後共產黨也是走上了跟國民黨一樣的路。
我們現行的民主制度都是代議民主，選出我們認可的人來從政、代替我們行使權利。我認為民主制度的崩毀，除了在上位者的問題以外，人民的民主素質也是個很大的問題。教育的普及與品質在各國都有不一樣的標準，而各國人口數量、文化、背景不盡相同，實在是很難衡量民主這件事。如果不希望民主走回頭路，除了落實約束擁有權力的人的法律之外，還有整個司法體系選拔的公正性，最後還有人民的民主教育。民主是一件公眾的權利與義務，但是很多人都不把它當一回事，常常覺得政治就是被那些上位者、既得利益者所操弄，而不願意插手政治，然而政治是大家的事，這是關係到我們的國家、我們的社會、我們生長的地方，怎麼能放著不管呢？
1.落實約束權力的法律
2.司法體系選拔的公正性
3.人民的民主教育
這三點是我目前覺得該重視的！
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