正方:性侵’’累’’犯就表示其一犯再犯,不僅沒有因為犯罪而悔改,反而是變本加厲,做任何犯錯的是都會受到逞罰,交通違規就要罰錢,偷竊也有偷竊的逞罰,只不過依程度上不同做不一樣的逞罰,或許是其人的心生病了,罪不致死刑,死刑剝奪了其生命權,但極刑並沒有剝奪他的人權啊,只是讓他知道阿犯錯了,用最嚴厲的方式讓犯罪人知道其所犯下的性侵累案是多麼地剝奪其他人的人權,甚至在加害者心中受到的創傷遠遠比犯罪人身體上受到的疾行還要痛苦,我們是不能剝奪他人人權,但當有人不斷以及連續剝奪其他人的人權時,法律站在公正的這邊是不是應該要出來阻止這樣的事情在發生下去呢?,終身監禁是讓對加害者的一個保障,如果再無法確定犯罪者是否已經不會再性侵時,怎麼能讓其他人的人權再次受到威脅呢?
反方:自古到現代,我們總是不斷地在想人權,翻開歷史課本,我們總是覺得歷代君王一個比一個殘酷和殘忍,但如果現在的我們處以一個人極刑或終身監禁,那我們跟那些未開化的時代有什麼不同呢?我們應該想的是犯罪者為什麼犯罪?原因何在?我知道被害人是多麼的無辜,但如果我們也這樣對這些犯罪者那我們不就變成犯罪者了呢?只是變種的以法律的名義來執行罷了,施以極刑或許會造成短暫的刑罰,施以終身監禁或許會讓這個社會少了一個性侵害的犯罪人口,但這並沒辦法根治真正的社會問題啊,社會中有多少個性侵累犯者呢?我相信一定不少,會累犯的人一定不怕處罰或者是法律,我想我們應該從心理治療去做根治,或許救了這麼一個人權也同時解救其他人的人權,讓累犯者越來越少,人權相對就越來越受到保護。
2.《動物農莊》(英語:Animal Farm),為英國作家喬治.歐威爾的一部寓言小說。描述在英格蘭的一個莊園內,農場中動物起身對抗人類,並推翻人類進而掌權的過程。內容將人類(農場主人)比喻為威權國家,動物們長期飽受不平等待遇,任由人類宰割,某一天,由豬首先發難,開始煽動其他動物推翻不平等的現狀,成功趕走人類後,卻走向和人類同樣的道路。請閱讀本篇文章,並論述從威權體制走向民主體制後,如何才能鞏固以及維持民主?可以台灣過去(1987年解嚴前國民黨威權時代)和現在(1996年首次民選總統與2000年首次政黨輪替之後)為背景,探討如何避免重導覆轍?或另從小說內容中,延伸其他討論及撰寫心得
其實這個故事早在中國早期就出現一個真真實實的例子,也寫在歷史課本中以做為借鏡,那就是鼎鼎大名的洪秀全時期,他推翻威權建立以民主為民的王國,但最後卻淪為比威權更威權的太平天國,二十世紀末期與二十一世紀初期﹐有兩大國際思潮受到世界的矚目﹕全球化與民主化。當代全球化的趨勢告訴我們﹕人類政治史是一個不斷民主化的過程﹔民主化消除暴力與野蠻性﹐並弭平階級與不平等。全球化做為人類歷史發展進程中的重要階段﹐能否為民主化的實現條件奠定基礎呢﹖國家能夠避免重大的危機﹐使得民主穩固扎根﹐並提供有效的管理,由此政治絕對是一個很重要的因素包括﹕(一)執政黨將政權移轉給反對黨﹔(二)在經濟極端艱困時期﹐民主政治的支持基礎依然持續擴大和穩定運作﹔(三)成功阻止和懲處少數據有關鍵性地位人士所發動的政變﹔(四)面臨劇烈的政黨體系重組過程﹐仍能維持政權的穩定﹔(五)無任何具有顯著政治影響力的反體制政黨或社會運動存在。第一點就是台灣一個重要的指標,從國民黨的獨大政權到民進黨的政黨輪替,代表民主的跨越,也必須時常以這樣的指標檢視國家是否偏離了呢?我想除了政治之外更重要的是國泰民安,自古以來會造成社會大亂都是因為人民無法吃飽過生活,如何重視沒個人的基本人權並給予其應有的待遇是非常重要的,其次﹐在態度上﹐當一個民主政體中絕大多數民意﹐
即使因主要經濟問題而對執政者產生強烈不滿時﹐也能抱持一種「民主規則與制度是解決公眾問題最適當之手段」的信念﹐反體制的聲音很小﹐甚至被公開的民主力量所約制﹐則此一民主政體是鞏固的。最後﹐在憲政上.當官方與民間各種勢力﹐皆習慣於用符合民主的法律制度與程序來解決衝突﹐則此一民主政體是鞏固的。民主鞏固藉由菁英、團體與大眾的水準﹐以及信賴與基準重要性的闡釋﹐可以獲得較明確的答案。當主要政治組織展現出真實的民主價值與風範﹐以及主要政治行為者能夠順從民主的規則與限制時﹐民主可算是鞏固了。政治、經濟、法律、公民社會絕對是鞏固民主最重要的四項要素。
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