第一部分:
1. Q: 若機器人殺人，死刑存廢雙方可提出哪些主張以贊成或反對處死機器人？
A: 反方 - 依我們現在的科技來說，要製造一個近似人類的機器人是不可能的。一個機器人， 無論外觀與舉止多麼像人類，它始終是一部機器，它沒有自我意識，沒有自訂的動機。它的一舉一動都是一個有條件的陳述式程式(if…then… else). 給它一個指令，它就會依它的所編輯的條件下進行。就好比是一輛坦克，或是一枚飛彈，兩者都是機器，兩者都是”殺人”用的機器，甚至在這個年代是高智慧的”殺人”機器。但是你會判一枚飛彈死刑嗎? 不可能，要負責也是找發射那枚飛彈的人負責。同理，一個機器人若殺了人，在這樁案件的幕後也一定由給予它命令的主使者，這位主使者才是該負責刑責的人。
正方 -“死刑”這個詞也許在這種條件下運用不當，因為”死刑”是對於人類所實施的法律刑責。對一部機器，甚至是機器人，運用人類的法律當然不妥，但是這並不表示類似的概念並不存在。舉例來說，一隻有7歲小孩智慧的狗咬死了人，能不能判那隻狗”死刑”? 當然不可能，狗，無論多聰明也沒有刑法可言，但是我們可以把它”處死”。差別是在程序，”死刑”有法律程序，”處死”一隻狗卻沒有，只有理由 – 這隻狗有殘暴傾像。同理，我們沒辦法給予一個機器人人類的法律程序但是我們可以報廢它，在這之中也是只有理由– 這台機器人”害死”了人。
第二部分:
2. Q: 「移除蔣介石銅像」，台灣是否就得以實現「轉型正義」？「移除蔣介石銅像」，台灣是否就可以脫離「威權」，實現「民主」？若是，請闡述您的看法。若否，則請問台灣是否有更好的方法來處理「轉型正義」的難題？
A: 我個人認為移除蔣介石銅像並沒有達到轉型正義，反而是相反。要達到轉型正義，不但要對過去政府的不正義及違法行為做彌補，賠償，及改變外，最重要的是教導與宣傳。移除銅像，第一時間好像是移除對威權於獨裁者的敬仰，但是長時間後就會變成移除痕跡，對過去隱瞞事實。台灣若要脫離威權我們不能忘記歷史，不能忘記228所帶來的傷害，反而是要記得，要設法教導未來的子子孫孫這個國家對他的子民所做出最血腥最醜陋的一面。所以我們不但要移除蔣介石銅像，更要設立在228事件中所犧牲的人民的紀念碑。重點是在改變銅像的意義，不要讓這段歷史因時間而被遺忘，因為一旦遺忘了，就有可能會重蹈覆轍。
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