第一部分:若將性侵累犯施以極刑或終身監禁（不得假釋或赦免），其正反理由？
正方:性侵累犯通常都具有心理上的問題，且很多案例顯示電子腳鐐、化學去勢等，都是無法降低性侵累犯再犯罪的方法，所以若沒有有效的配套措施而假釋或赦免性侵累犯的話，這只會使受害人更多，也會造成被害人與其家屬恐慌，誰知道累犯會採取什麼方式報復，因此在還未找到能有效抑止再犯罪的方法時，應該對性侵累犯施以極刑，殺雞儆猴，或是終身監禁，限制性侵累犯的自由。
反方:人都是有人權、自由的，人也會悔過，但是性侵累犯就像一個標籤一樣，若將累犯施以極刑或終身監禁不讓他們有假釋或赦免機會，累犯將沒有機會去悔改，他們的人權自由也將永遠被剝奪，台灣有一案例「華岡之狼」，經悔改後考上大學，但是法務部認為再犯機率很高而駁回了假釋，性侵累犯就成為了一個標籤，他們失去了人權、自由，也無法在社會上像一般人一樣的生活。
第二部分: 轉型正義
是，
移除蔣介石銅像雖然並不代表就能走出威權社會，但是當初的威權統治者，如今竟成為人人崇拜的銅像且座落於各校園中，這是很諷刺的，或許轉型正義沒這麼簡單，而且民主的概念必須從教育做起，當初文化大革命，人人一本毛語錄，毛澤東做很得成功，將他的思想灌注在學生身上，未來的主人翁是學生，所以民主必須從學生教育做起。
對於二二八事件受難家屬，台灣並沒有像德國那樣的果斷，德國二戰後實施徹底的反納粹化，反納粹成為了西德人的共識，且在東西德統一時，雙方簽訂「統一協定」，同意保留「政黨法」中有關處理黨產的條文，該條文除了明定東德黨產處理原則、程序外，也規定追溯時效為五十年。德國還採取刑事偵查手段。由於東德黨產也不是沒有脫產、轉投的，一次就派出一、二百位警察，去搜索舊東德頭子Honecker住宅。對於東德頭子，德國憲法法院毫不手軟，即使Honecker因病保外就醫，還是判出，"繼續針對Honecker違反人性的法律程序"。徹底拔除日後可能會影響民主的因子。
在台灣，對於過去統治者對人權所犯下的罪行與暴行，我們可以選擇寬恕，但過去歷史的真相與教訓絕對不容許遭到遺忘或受到扭曲，施暴者與加害者責任的歸屬也必須徹底的釐清，需要對二二八事件家屬給予補償，且在歷史課本上陳述史實，讓未來的主人翁能正視二二八事件的重大性、威權統治的恐怖，且要移除蔣介石銅像，並不是讓他們像是被崇拜一樣的座落在各個校園，這段歷史需要被正視，它不是簡單的官逼民反或是警民衝突而已，若是現代走向民主的台灣只是這麼簡單的敘述著二二八事件，那當初許多在綠島監禁長達10年、20年的政治犯與良心犯，他們的犧牲與苦難不就等於完全沒有了意義。
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