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教學助理(Teaching Assistant):楊雅涵(Yang, Ya-Han)、許依凡(Hsu, I-Fan)

2012年3月26日 星期一

【公告】期中作業-一12、一34


  期中作業共兩題。請各位同學從第一部分及第二部分各挑選一題,做為期中作業,字數不限,請盡量發揮。作業截止日期為4/14()晚上十點前,請各位於截止日期前將作業上傳至此部落格,張貼成一篇新的文章。尚未申請gmail帳號者,請早日與我聯絡,謝謝。


  另外,作業的文章標題,請參照格式:系級+學號+姓名。
如:政碩三98314017楊雅涵。若有共同作者,請擇一張貼即可,謝謝。
  

楊雅涵
sherry24129@hotmail.com

第一部分

1.若機器人殺人,死刑存廢雙方可提出哪些主張以贊成或反對處死機器人?

2.若將性侵累犯施以極刑或終身監禁(不得假釋或赦免),其正反理由?



第二部分

1.《動物農莊》(英語Animal Farm),為英國作家喬治歐威爾的一部寓言小說。描述在英格蘭的一個莊園內,農場中動物起身對抗人類,並推翻人類進而掌權的過程。內容將人類(農場主人)比喻為威權國家,動物們長期飽受不平等待遇,任由人類宰割,某一天,由豬首先發難,開始煽動其他動物推翻不平等的現狀,成功趕走人類後,卻走向和人類同樣的道路。請閱讀本篇文章,並論述從威權體制走向民主體制後,如何才能鞏固以及維持民主?可以台灣過去(1987年解嚴前國民黨威權時代)和現在(1996年首次民選總統與2000年首次政黨輪替之後)為背景,探討如何避免重導覆轍?或另從小說內容中,延伸其他討論及撰寫心得。

動物農莊線上全文(中文版)
動物農莊線上全文(英文版)


2. 「轉型正義」是民主鞏固的潛在障礙之一,也是新興民主國家經常會面臨的政治與道德難題。「轉型正義」係指在民主轉型後,新的民主政府應如何處理過去獨裁政府對人權的侵害以及對無辜生命的屠殺?另一方面,對過去獨裁政府中發號施令的高層人員又應該如何處置?各國面對「轉型正義」的處理方式大致有四種,第一,對受害者的補償與賠償,並對過去受歧視族群的尊嚴予以承認和尊重;第二,對最高統治者或核心成員進行追訴;第三,選擇遺忘過去的歷史,放棄追究;第四,組成「真相和解委員會」釐清歷史真相,使加害者得以懺悔、受害者得以安慰、後帶得以記取教訓、使國家社會得以避免分裂。
    灣民主化後,民主政府也面對著「轉型正義」的難題,目前政府處理的方式大約較接近上述的第一項以及第四項,惟仍有許多受害者家屬或是人權團體無法接受政府的處理方式。今年的228紀念日,成大零貳社在雕像前上演行動劇抗議,以蔣介石銅像為媒介,在銅像脖子上掛著「1947-2012」紙板,並裝置假人,隱喻校園仍舊被蔣介石及國民黨威權壓迫著;滿佈紅色顏料,則象徵受難者的鮮血未乾。成大零貳社表示:「希望提醒社會大眾及成大師生,威權未死,傷害猶存,當二二八事件在歷史教育中被刻意忽略,當代年輕人對政治普遍無感的此刻,恐怕多數活動也淪為儀式性的重複。威權統治者化為銅像,坐落在台灣及校園各處,成了號稱民主自由的台灣最大諷刺,唯有正視這段尚未釐清加害者歷史、從威權遺緒中跳脫,真正的寬恕與自由才會發生。
    試問,「移除蔣介石銅像」,台灣是否就得以實現「轉型正義」?「移除蔣介石銅像」,台灣是否就可以脫離「威權」,實現「民主」?若是,請闡述您的看法。若否,則請問台灣是否有更好的方法來處理「轉型正義」的難題?
  

  • 本次作業成績將列入平時考核,請盡力完成並準時貼文

  

3 則留言:

  1. 國貿系二年級99154154 陳韋均。
    2.若將性侵累犯施以極刑或終身監禁(不得假釋或赦免),其正反理由?
    正:
    對於性侵累犯者,我常常從電視新聞上得知此類罪犯累犯率相當的高,也證明了累犯者在心智和控制能力上已有明顯得不足,如將此類人犯釋放於社會,對於被害人家屬或當事人是一種極大的恐慌和不滿,對於社會大眾也會造成不安和混亂,如我曾在新聞上看到有名戀童癖性侵害犯者患有【固著型戀童症】,未來再犯的機率高達八成八,專家建議應投注許多心力或化學治療,居住在犯人附近的民眾也替自己的孩子多一份優心,將此類犯人釋放回社會是否會造成更大的傷害?
    反:
    對於極刑或終身監禁人犯,我們知道通常都是強盜殺人或弒親等等殺人罪犯才會有的懲罰,對於性侵此等相對輕等的罪犯,處以極刑或終身監禁是不是對於犯人太多嚴重了?我們探討的是"人權",人權保護個人人身最基本的自由,相信人性本善有改過自新的機會是非常重要的,或許我們應該要更嚴判性侵害罪犯,觀察他們是否會再度累犯,如果真的持續累犯,是否能以化學去勢等等非極型或終生監禁等方式對待他們。

    動物農莊:
    文中,有智慧的豬群們帶領動物走向民主,卻又從民主走回貪婪腐敗的極權,一時的民主並非永久的正義,在民主剛形成之時,如何保有民主正義真正的精隨,才是真正困難的地方。

    如何才能鞏固以及維持民主:
    當然,對於一個民主國家,政府應當鼓勵人民多參與民主活動,如辦聽證會或公民大會等等,在學校,我們很早就受到公民課的薰陶,了解基本的民主運作模式以及歷史,對於初等的民主概念早已形成,在社會中,也鼓勵民眾參與討論政治,給予指教與批評,但也絕非像某些政論節目針對某些政黨口沫橫飛的煽動民眾情緒等等,都是民主教育及維持民主的一環。
    就政黨歷史事件而言,陳水扁時代以推翻前國民黨貪污腐敗的理由當選,但卻又在2008以貪汙腐敗之實落選,如何以民主避免重蹈覆轍,我想人民的教育和制度法規上得推動是最重要的,首先,人民要有一定的民主素養,才不至於被政黨以及情緒成分給混淆,以自己的眼光自我的智慧判斷出心目的政卻總統人選,另外總統的素質也是一大主因,我國並非以傳承接位的方式繼承,在總統大選時,國民也都吵得沸沸洋洋的,如何以光民正大的方法以及各人民主威望和素養營的人民的選票,在民主國家中是非常重要的。對於總統的權力和制度,我們是否限制更多,絕對的權力招致絕對的腐敗,總統的權力制衡應該重新拿出來討論一番。

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  2. 貿二A 99154121 李郁婷

    2.若將性侵累犯施以極刑或終身監禁(不得假釋或赦免),其正反理由?

    正:
    不少性侵累犯似乎無法控制自己的慾望,一旦假釋或赦免,就有可能造成其他悲劇的發生,而且法定的罪行不算太重,藉著假釋或出獄的機會,再次對其他無辜女性下手,像是去年就發生性侵犯才剛出獄,就性侵並殺害雲林縣的國二女學生,並在彰化棄屍的新聞。台灣性侵犯再犯率高達百分之九十五,我們是不是該採去措施預防?而不是每次等到有人受傷害了、出事了、甚至是攸關一條人命時,才開始正視性侵這個問題。坐牢、甚至還給予假釋的機會,真的可以令一個泯滅人性的性侵慣犯者痛改前非嗎?我認為加重刑責,有殺雞儆猴的作用,意圖犯罪者可能考慮到後果而減低犯意,犯罪者得到懲罰,也能降低受害的婦女人數。

    反:
    站在人道主義者的立場,無論任何形式懲罰,凡剝奪人的自由或生存的權利,即是違反人權的,並且,人道組織相信,沒有任何一個人有資格決定他人的生存與否,且顧慮到犯罪者也應有改過自新的機會,在犯罪者犯罪後,予以心理治療,並觀察其表現是否真的不會再犯,再考慮是否處以極刑或終身監禁。


    動物農莊:
    書中,動物推翻人類的獨裁和迂腐,然後,又在豬隻的帶領下走向極權統治,讓我了解到俗語所說:絕對權力使絕對的腐敗。過去,國民黨執政時期,蔣中正總統實施戒嚴,走向極權統治,這種球員兼裁判的情況,造成一種民主思想被完全制壓,民意無法表達的情形,同時,政府官員的腐敗、貪汙,間接影響民生。然而在2000年總統大選,政黨輪替之後實現了民主,台灣也逐漸成為民主化的社會,2008年總統大選,再一次政黨輪替,更再一次落實民主,且反映民進黨執政失敗。所以,為維持民主社會持續發展,政府實現對人民的承諾並加以實行。另外,人民藉由示威、遊行,表達對政策和法律的訴求。兩者互相牽制,而不是只有一方權利極盛,才能共創民主社會不重蹈覆轍。

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  3. 代理孕母爭議
    正方:
    如果對於一個先天子宮發育不良而助定不能懷孕的女性,是否就注定要放棄對孩子的情感,放棄婚姻,甚至當第三者,如果社會不存在"女人=生殖"這樣的文化偏差,男性和女性一樣都想要自己的小孩,子宮儼然成為人體的一種工具,若有人自由意願提供子宮為人帶孕,這其實並沒有甚麼物化之說。

    反方:
    最主要的反對論點在於拒絕將女性成為生產工具的意識,以及反對自由契約為所欲為的資本論,女性自主權一直受到重視,更不會因為傳統"男性主義的"的影響而江女性物化;透過帶孕契約,貧窮的女人淪為有錢女人得生產工具,販賣子宮和小孩變成合法化,更有人將代理孕母稱之為"生殖娼妓"。

    法官問題:
    對於正方論點:
    為何不以收養的方式代替代理孕母?
    對於同性戀、單身不婚者、性工作者,可以使用代理孕母嗎?
    對於帶孕者的精神上如何做出賠償?

    對於反方論點:
    如何改變傳統父權社會意識??
    在目前壓力這麼大的環境下,如果不孕症的症狀持續增加,那為來的出生率誰來支持?

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